 |
| Tác giả ảnh: Việt Quốc |
Thấy tấm ảnh này, tự dưng thèm cái cảm giác ngồi giữa đồng.
rơm đâm xót đít, há mồm xem hát mà dãi rơi khi nào không biết. Cái gọi là văn nghệ dân gian thì phải xem như thế mới phê được. Trong các loại hình hát hò, có
lẽ mình ngại nghe hát Bội nhất. Chẳng hiểu vì sao nữa. Nghe chưa quen, cứ phải
có không gian như lúc nãy kể thì may ra yêu hơn một tí được. Như kiểu đi uống
cà phê ấy mà, mình có uống cà phê đâu, toàn uống Ca Cao Đá hoặc Lipton Nóng.
Căn bản là ưa cái không gian hưởng thụ là chính. Đi xem hát cũng thế, thấy người
ta ghiền thì mình cũng tự hỏi vì sao ta lại không đam mê. Thành ra mình tin chắc
là văn hóa dân gian xưa nay vẫn truyền cảm hứng theo kiểu như thế. Vấn đề của
hôm nay trong công cuộc bảo tồn văn hóa hình như chỉ là không gian nghệ thuật.
Các nhà chuyên môn đang thèm quay trở lại những năm ba mươi.
Tết nhất như thế này, các gánh hát bội chu du khắp miền Nam nói chung và Sài
Gòn nói riêng để hát phục vụ nhân dân. Nghe nói thời xưa, hát Bội là một nhu cầu
không thể thiếu trong những ngày tết. Nhà giáu còn mời riêng gánh hát về nhà nữa
cơ. Cứ như thể người xưa, ngừng tay làm là phải nghe hát ấy. Thích nhỉ?
Mình vốn sinh ở khu vực toàn là dân Quảng Nam di trú vào đây
sống. Dân đó ghiền hát Bội thôi rồi. Hồi mình bi bô tập nói, mình nói giọng Quảng
đấy nhé. Giờ lên trên này với người Nghệ mới biết nói tiếng Nghệ. Cứ rằm tháng
bảy á hả, dân quy tụ về cây cổ thụ lớn nhất của xóm để tổ chức hát Bội. Họ cúng
cô hồn dưới cái cây đó rồi hát. Cả xóm đi nghe luôn. Mấy ông bà già còn khóc sụt
sịt vì thương cho nhân vật nữa kìa. Mình thì chịu, lâu lâu mở tivi thấy có hát
Bội. Người ta bảo xem hát bội là vừa nghe hát vừa xem vũ đạo. Hình như mình
chưa đủ cái tầm và kiến thức để yêu hay sao ấy. Không ưng nổi. Các bạn đừng có
đồn tin này ra kẻo các nghệ sĩ hát Bội oánh mông Tây. He he.
Có một dạo mình thích đọc tạp chí Hồn Việt, tác giả Phan Phụng
có biết một bài gợi lại những cuộc cãi vã về danh dưng của hát Bội: “Từ trước
năm 1945 và liên tiếp về sau đã có nhiều cuộc tranh luận giữa các nhà nghiên cứu
để xác định danh xưng cho bộ môn sân khấu này. Một số người ở miền Bắc thì gọi
là hát tuồng còn một số người ở miền Nam thì nhất quyết gọi là hát
bội, vì trải qua trên trăm năm lịch sử của miền Nam, người ta chỉ nghe gọi loại
hình sân khấu này là “hát bội” và “tuồng” đối với họ thì chỉ có nghĩa là một vở
diễn mà thôi.
Tiếng “bội” là do tiếng “bài” đọc trại ra, nhưng lập luận
này không được nhiều người chấp nhận. Sau năm 1945, có một thời người ta gọi là hát
bộ. Theo họ giải thích thì loại hình sân khấu này có lối diễn xuất chủ yếu là
vũ bộ, tay chân phải múa máy theo tiếng kèn nhịp trống. Lối giải thích này có vẻ
khiên cưỡng quá nên cũng chỉ sau một thời gian ngắn, hát bộ cũng vẫn
được gọi là hát bội.
Trong những cuộc hội thảo gần đây, người ta đã nhất trí gọi
bộ môn sân khấu này là hát tuồng”. Cái link bài đó đây http://honvietquochoc.com.vn/bai-viet/3884-hat-tuong-hay-hat-boi.aspx
Hồi học đại học ở Quy Nhơn, về Tuy Phước thăm lại cô chú chủ
nhà trọ thuở làm bài thi. Mỗi lần ngồi xe buýt từ Quy Nhơn về đó (cái đường đi
Gò Bồi, Cát Tiến của huyện Phù Cát để vãn cảnh chùa Ông Núi á), đi đến đâu xã
Phước Thuận thì có một tấm biển chỉ dẫn mộ Đào Tấn cách đó mấy kilomet. Tò mò gõ Google nên biết cụ Đào Tấn là ai.
Thế rồi một chiều yên ả xuân hạ năm 2012, mình cũng một người
bạn lọ mọ leo núi thăm mộ cụ cho biết. Leo cũng mỏi chân phết đấy. Núi cũng cao
lắm. Ồ, quả như người ta khen. Đứng trên đỉnh núi nhìn toàn cảnh đẹp lắm. Mình
không rõ về phong thủy nhưng thấy rất thư thái khi viếng mộ. Cái lúc về, được
ăn bánh chính hiệu xứ Nẫu vùng lam lũ. Phải nói là có khi nhờ Đào Tấn, nhờ hát
Bội mà mình được đến gần hơn với miền thôn quê của Bình Định.
Nói chung, với hát Bội thì mình tôn trọng là chính chứ đạt đến
ngưỡng ưng thì cứ phải từ từ. he he. Năm mới năm me, hướng tí lòng về văn nghệ dân gian cho nó đắm đuối với quê hương, nhể. Hã hã
Buôn Ama Thuột, 21/2/2015 (mồng 3 tết Ất Mùi)
Tây Nguyên Xanh
